13351 - حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ ، وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، قَالَ : صَلَّيْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الظُّهْرَ ، ثُمَّ انْصَرَفْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَسْأَلُ عَنْهُ ، وَكَانَ شَاكِيًا ، فَلَمَّا دَخَلْنَا عَلَيْهِ سَلَّمْنَا قَالَ : " أَصَلَّيْتُمْ " ؟ قُلْنَا : نَعَمْ ، قَالَ : " يَا جَارِيَةُ هَلُمِّي لِي وَضُوءًا ، مَا

--> ( 5 ) وأبو نعيم في " الحلية " 105 / 5 ، واقتصر الأخيران على الشطر الأول ، وقال الهيثمي في " المجمع " 137 / 1 : ورجاله موثوقون إلا أن يكون شيخ سليمان بن سيف سعيد بن بزيع ، فإني لم أر أحداً ذكره ، وإن كان سعيد بن الربيع ، فهو من رجال الصحيح . وللشطر الأول شاهد من حديث عبد اللَّه بن مسعود ، سلف برقم ( 4157 ) . وسنده حسن . وعن عمير بن قتادة عند الطبراني في " الكبير " / 17 ( 106 ) ، وقال الهيثمي 138 / 1 : رجاله موثوقون إلا أني لم أر من ذكر محمد بن نصر شيخ الطبراني . وعن سعد بن أبي وقاص عند الطبراني في " الأوسط " ( 7016 ) ، وقال الهيثمي 138 / 1 - 139 : وفيه سعيد بن عبد اللَّه ، لم أر من ذكره . قوله : " حاملِ الفقه " بالجر والإضافةُ لفظيةٌ ، فهو نكِرَة كما هو شرط مجرور رُب . وقوله : " ثلاث لا يغِل " بتشديد اللام ، قال ابن الأثير في " النهاية " : من الغِل : وهو الحقد والشحناء ، أي : لا يدخله حقد يُزيله عن الحق ، وروي : " يَغِلُ " بالتخفيف ، من الوُغُول : الدخول في الشر ، ويُروى بضم الياء من الإغلال : وهو الخيانة ، والمعنى : ان هذه الخلال الثلاث تُستَصلَح بها القلوبُ ، فمن تمسَّك بها ، طَهُرَ قلبُه من الخيانة والدَخَل والشر . وقوله : " من ورائهم " ، قال السندي : بالفتح على أنه موصول ، فهو مفعول " تُحِيط " ، أي : تنال غائبهم ، أو بالجرّ على أنه حرف جرّ ، أي : تجمعهم بحيث لا يَشِذُ منهم شيء ، واللَّه تعالى أعلم .